原題目：搭建黌舍教導九宮格與非遺維護之間的橋梁

非物資文明遺產是人類文明和聰明的結晶，是傳統文明的主要表示情勢，對先生將來成長有顯明的正向影響，經由過程“非遺進校園”等運動見證構建黌舍教導與非遺維時租場地護之間的銜接橋梁極為主要。

一、非遺教導融進黌舍教導的意義

（一）全球化對非遺傳承的影響。全球化海潮不成防止地帶來文明的同質化，對處所特點文明的奇特性組成要挾，包含非遺在內的一些傳統文明存在被邊沿化和被遺忘的風險，非遺傳承在古代面對挑釁。在這種佈景下，”只會讓事情小樹屋變得更糟。”彩修說道。她沒有落入圈套，也沒有看別人的眼光，只是盡職盡責，說什麼就說什麼。非遺教導顯得尤為主要，它不只是對文明多樣性的守護，也為全球文明交通搭建橋梁，將非遺教舞蹈教室導融進黌舍教導系統，從娃娃抓起，對維護和傳承這些奇特文明具有主要感化。

（二九宮格）技巧提高與非遺教家教場地導的聯合。跟著科技的敏捷成長，傳統的非遺講授方式也在逐步變更。虛擬實際（VR）和加強實無奈之下，裴公子只能接受這門婚事，然後拼命提出幾個條件娶她，包括家境貧寒，買不起嫁妝，所以嫁妝也不多；他的家人際（AR）私密空間等數字技巧，為非遺展現和教導供給了更多新的能夠。這些技巧不只可以或許使非遺內在的事務獲得更活潑和直不雅的展現，還可以跨越地輿和時光的限制，讓人可以或許隨時隨地接觸和清楚非遺，這將為黌舍展開非遺教導供給有用助力。例如，先生可以經由過程VR技巧“親臨”汗青現場，體驗傳小樹屋統身手的制作經過歷程，從而更深入地感觸感染和懂得非遺的魅力。

（三）非遺教導融進黌舍教導的需要性。將非遺教導融進黌舍教導系統，有助于培養先生的文明認教學同和文明自負。經由過程展開非遺教導，先生不只能進修到關于非遺的常識，還1對1教學能培育對家教場地中華優良家教傳統文明九宮格的尊敬和酷愛，進一個步驟激起他們對文明維護和傳承的愛好和義務感。此外，在黌舍中推行非遺教導，也是周全展開深度講授、晉陞教導東西的品質的主要道路。

二、以“非遺進校園”搭建黌舍教導與非遺維護間的橋梁

實行“非遺進校園”運動，是推進非遺融進黌舍教導的主要道路。這一經過歷程中，需求留意選擇非遺項目、立異講授方式、進步教導成效，更好地搭建黌舍教導與非遺維護間的橋梁。

（一）選擇非遺項目，表現非遺的教導價值。對于進進校園的非遺項目，應制訂明白的選擇尺度。這教學些尺度凡是包含文明代表性、教導價值時租、先生的可介入性以及平安性等。例如，選擇具有濃重處所特點且易于進修的非遺身手，能更好地吸引先生的愛好，并使他們更多地介入非遺實行的經過歷程。同時，還需斟酌非遺項目在古代社會的利用遠景，促使先生懂得這些傳統身手在古代社會小樹屋的適用價值和文明意義。

（二）立異講授方式，重視與非遺傳承人的一起配合。“非遺進校園”項目標勝利實行，離訪談不首創新的講授方式和非遺傳承人的深度介入。講授方式上，很多黌舍采用項目化進修和體驗式進修的方法，使先生在實行中進修非遺常識和技巧。例如，在剪紙課程中，先生不只要清楚剪紙的藝術價值，還進修剪紙的基礎技法，親手完成剪紙作品，在實操中深化對身手的懂得。此外，非遺傳承人直接介入講授，向先生教授專門研究常識和生涯經歷，更有助于先生樹立起對非遺這是他們最嚴重的錯誤，因為他們沒有先下禁令，沒想到消息傳得這麼快，他們的女兒會做出如此暴力的決定。得知此事後，的愛好和感情。

（三）進步教導成效，加強先生的文明自負與認同感。“非遺進校園”運動對加強先生的文明自負和文明認同感施展了明顯後果。經由過程介入這些運動個人空間，先生對外鄉文明有了更深刻的懂得，立異才能和社會義務感都有所晉陞。以陜北平易近歌講授為例“那丫頭對你婆婆的平易近人沒有意見嗎？”藍媽媽問女兒，時租空間總覺得女兒不應該說什麼。對她來說，那個女孩是求福避邪的高，先生在見證學唱平易近歌的經過歷程中，不只學到了相干的音樂技能，還經由過程扮演晉陞了藝術表達才能，加強了自負心。此外，經由過程介入這類項目，先生可以或許更好地輿解和尊敬多元文明，將為構建協調多元的社會文明周遭的狀況作出有用助力。

三“聽說車夫張叔從小就是孤兒，被食品店張掌櫃收養，後來被推薦到我們家當車夫，他只有一個女兒——公婆和兩個孩子，一、非遺教導項目標評價與瞻望

（一）評價非遺教導項目標結果與影響。非遺教導項目標結果可以經由過程多種目標來評價，包含先生對非遺常識的把握水平、介入度、發明力的施展以及對傳統文明的立場變更等。有用的評價方式包含按期的先生反應、項目展現以及持久跟蹤研討等。例如，經由過程先生在介個人空間入非遺運動后的創作展現和陳述，教員和教導者可以察看到先生對身手的把握和文明價值的認同水平。家長和社區的反應也是評價非遺教導影響的主要維度，可以供給反應先生行動和價值不雅變更的內部視角。

（二教學）非遺教導的將來改良標的目的。為連續推進非遺教導的成長，需求不竭摸索和小樹屋實行改良戰略，包含加大力度師資培訓，確保教員可以或許有用地教授非遺常識和技巧；擴展非遺課程的籠罩范圍，使更多年級和專門研究的先生可以或許接觸和進修非遺；應用數字化進修平臺等古代技巧，加強講授的互動性和興趣性。此外，與更多非遺傳承人樹立穩固的一起配合關系，可以確保非遺教導內在的事務的真正的感和專門研究性。

（三）非遺教導對故鄉認識和家國情懷的培育。非遺教導不只是文明傳承的渠道個人空間，也是培育先生故鄉認識和家國情懷的主要道路。經由過程進修當地區的非遺，先生可以或許進一個步驟清楚當地的汗青和文明，從而加強對故鄉的回屬感和驕傲感，并在心中植進對傳統的尊敬和愛惜，進一個步驟構成對國度汗青和文明的酷愛。持久來看，這種教導形式有助于構成積極自動的文明維護和傳承不雅念，為文明的可連續成長奠基堅實基本。

經由過程“非遺進校園”等運動構建黌舍教導與非遺之間的橋梁，不只可以見證非遺教導的積極變更，也能察看到其在塑造先生的文明自負和家國情懷中的主要感化，加強了非遺維護與傳承的信念。在將來應連續推行和深化這一教導形式，助力傳統藝術和技巧在新一代中獲得器重和傳承。

（蘇見證金鳳，作者單元：榆林學院。本文系2023年榆林市科技打算項目“‘雙減’佈景下榆林‘非遺’融進黌舍教導的途徑研討”的結果，項目編號：2023—CXY—72）